道綽行門

念佛三昧、稱名念佛 (小豆念佛)

關鍵行法: 觀念、稱名

道綽之往生行法，基本上繼承曇鸞之「十念相續」之道，主張以菩提心為淨土之本源，念佛為其要行。

一、念佛三昧

道綽在曇鸞的臨終「十念相續」之上，進一步依《觀無量壽經》，提出平時修「念佛三昧」(觀念、稱名) 必得往生; 亦即於相續不斷的「稱名念佛」，到達究竟的三昧境界、諸佛現前的境界，為念佛三昧，或觀佛三昧。

《安樂集》中廣引諸經，說明念佛之功德利益。修此三昧必定見佛，命終之後能生佛前。

《安樂集》卷2：「念佛三昧勝相不可思議，此云何知？如《摩訶衍》中說云：『諸餘三昧，非不三昧。何以故？或有三昧，但能除貪，不能除瞋癡；或有三昧，但能除瞋，不能除癡貪；或有三昧，但能除癡，不能除貪瞋；或有三昧，但能除現在障，不能除過去、未來一切諸障。若能常修念佛三昧，無問現在、過去、未來，一切諸障悉皆除也。』」(CBETA, T47, no. 1958, p. 15, c29-p. 16, a7)

《安樂集》卷2：「依《觀經》及餘諸部，所修萬行，但能迴願，莫不皆生。然念佛一行將為要路。……」

「第五、依《般舟經》云：「時有跋陀和菩薩，於此國土，聞有阿彌陀佛，數數係念。因是念故，見阿彌陀佛。既見佛已，即從啟問：『當行何法，得生彼國？』爾時阿彌陀佛語是菩薩言：『欲來生我國者，常念我名莫有休息，如是得來生我國土。當念佛身三十二相，悉皆具足，光明徹照，端正無比。』」 (CBETA, T47, no. 1958, p. 15, a6-26)

二、小豆念佛

道綽認為雖有餘諸行法可得往生，但以念佛一行為淨土之要路，而專勸念佛，因此道綽日課七萬遍稱名念佛，又勸民眾以小豆念佛。