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一、《無量壽經優婆提舍》 (略稱《往生論》、《淨土論》) 1卷 世親著、北魏.菩提流支譯 本論是建構淨土教理的最早的論書,被視為是世親的淨土信仰及思想。 以韻文的「偈頌」,及散文的「長行」而成。 偈頌中首先表明世親自身歸依阿彌陀佛,及願生安樂國之意,之後讚嘆阿彌陀佛之國土及諸菩薩的莊嚴功德。 長行則依偈頌之內容,詳述「五念門」,禮拜、讚嘆、作願、觀察及迴向,之實踐。其中更著力於「觀察門」之敘述,分三莊嚴二十九種功德: 17種佛國土莊嚴功德,8種佛莊嚴功德,4 種菩薩莊嚴功德。 「五念門」,做為往生極樂的修行道被組織起來,為後世淨土祖師所重視。
二、《十住毘婆沙論.易行品》 龍樹著,姚秦.鳩摩羅什譯 《十住毘婆沙論》是《十地經》的初地及二地的註釋書。 本論旨在說明在家、出家菩薩的大乘菩薩道的行法。其中〈易行品〉中有相關於阿彌陀佛的記載,而被視為是印度之「淨土論書」,表現了龍樹之淨土思想。 〈易行品〉中判菩薩道有難、易二行,如: 「佛法有無量門。如世間道有難有易。陸道步行則苦。水道乘船則樂。菩薩道亦如是。或有勤行精進。或有以信方便易行疾至阿惟越致者。」 (CBETA, T26, no. 1521, p. 41, b2-6) 亦說,應恭敬禮拜稱名阿彌陀佛等諸佛: 「阿彌陀等佛,及諸大菩薩,稱名一心念,亦得不退轉; 更有阿彌陀等諸佛,亦應恭敬禮拜稱其名號。」 (CBETA, T26, no. 1521, p. 42, c11-14)
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